「“對社交斷舍離的追求，其實有比“禮貌互刪”更高情商的方式。”」

近日畢業季，浙江杭州一位女大學生稱自己刪掉了90%的大學同學和老師的微信好友，但之后陸續有人重新添加她的微信并對她進行質問和辱罵。

這名女生表示，她在刪除好友前都會微信通知對方一句“后會無期，禮貌互刪，祝好。”

(資料圖片)

她認為自己跟這些人只是塑料同學情，畢業后交集為零，留著好友也沒什么用，所以只留下了幾個關系真的很好的同學。

（新聞視頻“女生畢業刪除90%同學”）

新聞發出后，有的網友支持她的舉動，認為刪除不會再聯系的微信好友可以排除無用社交，是社交關系上的斷舍離。

但更多的網友認為這是缺乏情商的做法，屏蔽朋友圈讓他們躺在通訊錄里即可，完全沒必要刪了微信還通知一聲。

兩種聲音指向了人們在社交媒體時代對于友誼的不同看法，但不管世界怎么變化，從鄉土熟人社會到城市陌生人社會，真誠的友誼似乎永遠都是奢侈品。

1

低情商的社交斷舍離

關于這條新聞的最大爭議點，或許并不在刪微信好友的行為本身上，而在于這位女生刪好友的方式方法上。

新聞中提到部分被她刪除的同學會再次添加她的微信與她對質，這本身就已經說明她的行為不僅僅是單純的畢業刪同學，而是觸碰到了社交禮儀中的其他紅線。

平心而論，任何一個正常人在看到“后會無期，禮貌互刪，祝好”的私信后再被刪除好友都會感到一種莫名的不適感。這種不適感在很大程度上來自被刪好友帶來的自我認同感下降，跟失戀的感覺類似。

但更讓人感到不適的是這句私信中所蘊含的強烈負面情緒，它不是在表達字面意義上的告別和祝福，而是在大張旗鼓地宣泄怨氣。

（新聞視頻“女生畢業刪除90%同學”）

這種怨氣可能來自于事件女主對于大學集體生活的不滿，出于種種原因，這屆大學畢業生與同學缺乏見面交流的機會，進而對于大學生活本身也沒能產生足夠的認同感和集體歸屬感，這也就是女生所說的“塑料同學情”。

盡管如此，這條私信的措辭還是顯得缺乏基本的社交禮儀。“禮貌互刪”的表述是一種極其以自我為中心的表達，跟在朋友圈轉發觀點并附上“不同意的可以互刪了”的行為具有同一程度的冒犯感。

（知乎網友回答）

打出“禮貌互刪”之后刪除對方微信在本質上是不僅要對方接受你所設置的議程，同時還要讓對方稱贊你的道德修養和思想深度。

這種操作最狠的一點是，被刪好友的人在感受到惡意和困惑之后完全沒有反駁和回應的機會，這也就無怪乎事件女主的部分同學咽不下這口氣要重新加她好友與她對質了。

（豆瓣網友評論）

事實上，我們的生活并沒有那么多觀眾，大多數人并不在乎你在朋友圈的觀點有多深刻或者你和他們的關系有多塑料，現代社會正是有了社交禮儀這層虛偽冷漠的皮才顯得如此溫情脈脈。

想在社交關系上斷舍離默默刪除微信好友即可，大可不必把怨氣擺在明面上給自己和他人添堵。

2

“我與你”而非“我與它”

拋開事件女主刪好友的具體操作細節，畢業后刪微信好友這件事本身做錯了嗎？

其實刪微信好友的行為本身是無所謂對錯的，支持刪的人和支持不刪的人的根本分歧在于他們對于微信平臺的看法。

即人們究竟是把微信看作是一個注重私人生活的沙龍還是一個魚龍混雜、工作生活不分的廣場？

（豆瓣網友評論）

贊同前者的人自然會傾向于定期刪除沒有聯系的好友以保證圈子的純潔性，而贊同后者的人會將微信作為自己人格的虛擬化身，即使自己微信通訊里躺著上千個不會再聯系的好友， 也會出于禮貌不去刪除。

畢竟沒人會對一個工作平臺動真感情，留個名片又沒什么損失。老話說，做事留一線，事后好相見，萬一以后真有用得著的地方呢？

（知乎網友回答）

那么當下贊同哪一種觀點的人會更多呢？從微信“小而美”的現狀來看，毫無疑問持后者想法的人才是主流，所以畢業刪90%好友才能成為一條社會新聞。

事實上，定期刪除微信好友的人并不少，斷舍離的哲學不僅僅表現在對待物品的態度上，同樣也體現在社交關系方面。

（小紅書網友觀點）

即時通訊工具的出現讓現代人認識新朋友的速度產生了質的飛躍，我們在互聯網上一天所能接觸到人的數量可能勝過古人一年的數量。

社交媒體讓我們擁有了過多的聯系，但并不是所有朋友圈里的人都能算得上“朋友”。

當微信日益從一個小而美的私人沙龍變成一個大而雜的公共廣場后，許多人便完全放棄了在朋友圈進行個人表達的努力。

微信已經不僅僅是一款即時通訊工具，而是互聯網基礎設施的一部分，我們與其說是在朋友圈瀏覽親密朋友的日常分享，不如說是在瀏覽本地新聞。

（微博投票：你為什么不發朋友圈了）

正因為此，社交上的斷舍離才是有合理性的。如果人們真的還將微信當做是一款社交工具，那么為什么不只保留那些還與自己有著緊密聯系的朋友呢？

我們不能指望一個從不走動、只是默默躺在通訊錄里的所謂朋友能夠在許多年后還能夠在關鍵時刻拉你一把，這只是對于“人脈”不切實際的幻想。

當你對于微信的期盼不只是電話黃頁時，社交斷舍離就是自然而然的事情，即使沒到刪微信的程度，也一定會以別的方式進行。

像新聞女主角這般大張旗鼓的宣告是極少發生的事情，大多數的離開都是悄然無聲的。

（豆瓣網友評論）

馬丁·布伯在討論人與人之前關系時曾作過非常精妙的論述，他認為大多數人與人之間的關系都是“我與它”的關系，這種關系是帶著目的和預期、有功利性需求的關系。

而在“我與你”的關系中，人與人是以其全部的本真進行交流，是一種不摻雜預期和目的的關系。因此真正的友誼，應當是“我與你”的關系而非“我與它”的關系。

（馬丁·布伯《我與你》豆瓣頁面）

從這個角度來理解，社交斷舍離的實踐者們實際上是在追求一種“我與你”的關系。他們不將微信好友通訊錄視作是人脈的一部分，而試圖專心將生活重心放在那些真正互相在乎的朋友關系上。

刪微信更多是一種態度的宣告，它代表著人們進入了生活的全新階段，只有放下對于過往生活記憶的眷戀或執念，才能重新開始簡單清爽的新生活。

因此，拋開新聞事件女主的具體操作，定期刪微信好友并不能說是做了一件錯事。

3

在陌生人社會中創造熟人圈子

一畢業就刪好友總是會讓人想起前段時間很火的一個概念：“斷親”。“斷親”反映的是年輕人開始越來越不愿意走親戚了，也越來越不能接受沒有邊界感的親緣關系了。

而社交斷舍離顯然是在“斷親”的基礎上又向前邁了一步，是對“斷親”的批判性繼承。

從本質上來說，這兩個概念都是現代化、城市化的產物。“斷親”是人們大規模脫離鄉村，進入城市過上現代化生活的產物，其思想基礎是中國從熟人社會向陌生人社會轉變的歷史進程。

（微博話題：為什么年輕人開始斷親了）

在城市生活的人們不再需要以血緣和地緣紐帶維持的傳統熟人關系提供幫助，當義務大于權利的時候，人們會自主地脫離熟人社會的控制，所謂“斷親”就是落后的生產關系無法適應先進生產力的結果。

當城市生活成為社會的主流生活形態時，中國的熟人社會也就趨于瓦解，取而代之的是誰也不認識誰的陌生人社會。這是一種超越了地緣與血緣的的社會形態，人們不被傳統關系所束縛，可以任意地與陌生人建立聯系。

這種原子化的社會形態為社交斷舍離提供了思想基礎和實現可能，因為正是在一個毫無牽絆的陌生人社會中，我們才可以無所顧忌地刪除好友，而不必過于擔心這種行為造成的影響。

（豆瓣網友評論）

社交斷舍離的行為，在本質上是為了在一個陌生人社會中創造一個熟人圈子。這個圈子不以傳統的血緣和親緣關系為紐帶，也不以陌生人社會中冷漠的功利性為目的，它所追求的，是馬丁·布伯所說的“我與你”式的友誼。

這是一種相當理想、相當烏托邦的人際關系，它既不是熟人社會中的差序格局，也不是陌生人社會中的契約關系，幾乎承載了現代化向我們許諾的所有美好特質。

（美劇《老友記》）

但我們同時又必須要承認，這種理想人際關系的基礎，仍然是一個陌生人社會。即使是出于維系現代生活的需要，我們也不得不同這個龐大而復雜的社會分工體系打交道。

從出生到死亡，我們一輩子都在和各種陌生人打交道，盡管陌生人社會是一個冷漠的，依靠契約和貨幣關系建立起來的體系，但這個體系在大多數時候是切實有效的。

盡管你與他人素不相識，但你們可以出于共同的遭遇和價值觀推動全社會的改變，這在傳統熟人社會幾乎是不可能發生的事情。

（項飚評價陌生人社會）

因此，陌生人社會中的熟人圈子盡管美好，但我們卻大可不必將陌生人社會看作是熟人圈子的對立面。在一個公共概念被壟斷的原子化社會，即使是一點最微小的聯合，其對全社會的意義也高于小圈子的報團取暖。

我們今天談論畢業刪好友，并非意在指責人們的冷漠或是鼓吹社交斷舍離行為。友誼的判斷標準因人而異，個人的境遇與經歷也是千差萬別。

這條新聞只是在不經意間提醒了我們，真誠的人際關系是永遠值得追求的。

而對社交斷舍離的追求，其實有比“禮貌互刪”更高情商的方式。

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