名家訪談，不忘初心砥礪前行
“日暮堂前花蕊嬌，爭(zhēng)拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。”刺繡，自古便是閨中女兒最重頭的一項(xiàng)事宜。經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)揚(yáng)，蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡扛起了中國(guó)刺繡的“脊梁”，而蘇繡又以其精細(xì)素雅，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為四大名繡之首。 蘇州，自古就是 “絲 綢之府”，而蘇州的鎮(zhèn)湖有著2000多年的刺繡史。“一架繡繃，十指春風(fēng)”，這充滿詩(shī)意的圖景，是千百年來蘇州鎮(zhèn)湖女兒們的日常。一方水土養(yǎng)一方人，從這里走出了一代又一代勤勞又優(yōu)秀的繡娘。鄒英姿，就是其中的優(yōu)秀代表。
12月7號(hào)，紅星網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)記者走進(jìn)鎮(zhèn)湖，對(duì)話研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)工藝美術(shù)大師——鄒英姿，傾聽她對(duì)蘇繡文化的解讀和她與蘇繡之間的故事。
“我的刺繡是媽媽教的，母親帶著女兒學(xué)習(xí)，在我們這里，一代一代都是這樣過來的”。只有兩萬人口的鎮(zhèn)湖，卻有八千位繡娘。
六歲的鄒英姿在媽媽的引領(lǐng)下，開啟了自己的刺繡人生。十四年之后，鄒英姿師從刺繡大家王祖識(shí)先生深研刺繡技藝。多年來她潛心研修畫理，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在繼承傳統(tǒng)刺繡工藝的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，融繪畫、書法、攝影、雕塑等藝術(shù)形式于刺繡作品中，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
藝術(shù)家是需要自己的藝術(shù)語言的。古人先賢們留下了浩如煙海的杰出偉作，而作為當(dāng)下的70后，自己的刺繡語言在哪里?要如何用眼下鮮活的生命，表達(dá)古老的針線藝術(shù)?鄒英姿曾經(jīng)困惑過。
在無數(shù)次深埋書海與針線中，終于領(lǐng)悟到“不忘初心”的真諦。
刺繡的“初心”在哪里?鄒老師認(rèn)為，就在起針跟落針之間“起針”的那一小針。“我覺得，把這個(gè)“點(diǎn)兒”拿過來，形成整個(gè)畫面，我很好奇，它會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)什么樣的狀態(tài)。”于是，她立即來操作實(shí)踐。刺繡是用手來說話的，鄒老師的動(dòng)手能與行動(dòng)能力巨強(qiáng)。很快的一個(gè)月后，第一幅“滴滴繡”作品出世，繡的是一幅用炭筆畫出來的，一雙素描的眼睛。
獨(dú)創(chuàng)的“滴滴針法”獲得國(guó)家首個(gè)刺繡針法專利。該針法是繼平針繡、亂針繡、打籽繡等10多種傳統(tǒng)蘇繡針法后，又一次全新的嘗試。
“滴滴針法”是在點(diǎn)狀或短線狀針腳之間，以相隔、相疊、相接、相交四種形式，在繡料平面上，以疏密變化方式進(jìn)行排列布置的一種繡法。這種針法可以表現(xiàn)出刺繡畫面中，點(diǎn)狀離散的光影變化感。特別適合表現(xiàn)碳粉素描中碳粉顆粒的質(zhì)感、水墨畫中水霧狀朦朧的質(zhì)感、書法中的飛白以及各種刺繡畫面的細(xì)部。譬如：人物或動(dòng)物的眼睛、毛發(fā)、樹枝等。此種針法的應(yīng)用，使刺繡作品更具有通透感、立體感，使刺繡作品更細(xì)膩、具有靈氣。
那么為什么說“滴”呢?“滴水”的“滴”。鄒老師解釋道中國(guó)的漢字是特別的有意思，每一個(gè)字都有它背后獨(dú)特的意義和有趣的意思。“滴”字，三點(diǎn)水，一個(gè)立，門里邊一個(gè)古，把這個(gè)字拆開來，每一部分都很有意思。我們要像“滴水穿石”一樣，有種“韌勁”，不氣不餒的精神。另外，“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，這是我們中華民族勤勞善良的老百姓，待人接物的一種態(tài)度。 刺繡在古代稱女工，是女兒傍身的一個(gè)手藝。刺繡又是一個(gè)母親文化，為了表達(dá)對(duì)母親的養(yǎng)育之恩，鄒老師把這第一幅“滴滴繡”，作為一個(gè)經(jīng)久不衰的禮物送給了母親。
“人說‘面朝黃土背朝天’，我們繡娘是‘面朝繃子背朝天’，天天如此”。鄒老師認(rèn)為，手工藝人，尤其是刺繡，其實(shí)是一種勞作。刺繡的時(shí)候，一根銀針能牽動(dòng)身上的二十四根肋骨，特別的累。所有的文化都是需要辛勤勞作而成，還有就是堅(jiān)韌不拔?？v觀歷史歲月當(dāng)中留下的那些刺繡精品，一針一線，淺淺層層，都是古代繡娘們對(duì)針線的虔誠(chéng)。
傳統(tǒng)文化是需要回頭看的。鄒老師謙虛的說道：作為一個(gè)新生代的繡娘，自己文化底子薄，眼界也短，所以，在一路不停地學(xué)習(xí)之余，她還經(jīng)常“自討苦吃”?；赝麖?fù)繡《涼州瑞像圖》那五年，她去英國(guó)給大英博物館寫信，去英國(guó)追尋和再后來輾轉(zhuǎn)到美國(guó)繼而后來去日本做交流。所承受的孤獨(dú)和寂寞，還有經(jīng)濟(jì)上的不濟(jì)，在藝術(shù)上面的修養(yǎng)、眼力、手力達(dá)不到的那種痛苦和流淚，只有自己知道。雖然這一路走得很辛苦，期間也放棄了太多太多，但從當(dāng)初什么都沒有到最后完整呈現(xiàn)的時(shí)候，她覺得一切都值得。這將成為她生命的一種厚度，也是最好的一塊生命的基石。
唐代刺繡《涼州瑞像圖》曾于我們清末民初在敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，英國(guó)人斯坦因拿去獻(xiàn)給了英國(guó)女王，后來又捐到了大英博物館。這是我們歷史上無法彌補(bǔ)的一個(gè)痛。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，鄒老師把它一針一線按原比例、原技法復(fù)繡了出來，又無條件地捐給敦煌博物院。“讓她回到祖國(guó)，回到家鄉(xiāng)，再回到藏經(jīng)洞。這也是我獻(xiàn)給祖國(guó)母親的一份禮物。這個(gè)禮物，我準(zhǔn)備了五年。”
鄒老師在復(fù)繡過程中，發(fā)現(xiàn)了曾流行于隋唐又失傳已久的“劈針技法”。“劈針繡”源于北魏，經(jīng)過隋朝到唐代，多用于繡制佛像。
隋末初唐，非常流行大型巨繡。而人物肖像，在刺繡當(dāng)中是最難繡的。怎么來繡制大型的繡品，人物的造型是怎么做出來的?鄒老師通過自己的親身實(shí)踐，也是給我們蘇繡的新生力量一個(gè)參考。然后還有一代一代傳承下去。這也是鄒老師的一個(gè)心愿!
作為一個(gè)刺繡人，鄒老師表示要學(xué)的東西非常多，師在功外，不僅僅是一根針線。刺繡要安靜，毫無雜念，要非常非常的認(rèn)真。手藝人就像挖井一樣，我們就挖一口井，把它挖到底。術(shù)業(yè)有專攻，“我們就把一項(xiàng)工作鉆研到極致，幾十年如一日，那你將終有所成。甚至是一個(gè)時(shí)代的大家!”
對(duì)于年輕人來講，鄒老師希望大家在青春年少的時(shí)候，要立志，而且要立下大志。“年輕人有大把的時(shí)間，我認(rèn)為，我們要把祖國(guó)，祖國(guó)的建設(shè)，祖國(guó)的文化建設(shè)裝在內(nèi)心。”
如何做好非遺傳承人的主要工作，鄒老師坦言這些都是需要思考，需要智慧，和堅(jiān)持不懈的心，來做下去。千萬不要急功近利。手工，它本來就是一個(gè)慢生活，它不是一種快節(jié)奏，不會(huì)翻篇翻得太快，不是流行一時(shí)的東西。
而一旦你把它做到極致，它將成為永遠(yuǎn)的流行。
“刺繡，就是我的全世界!我的位置就在繡繃上，我想要繡出我心中的那個(gè)桃花源。我相信，如果這就是我內(nèi)心的那個(gè)桃花源，那么別人也會(huì)喜歡的!”
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